أهل المدينة ، وسائر الأمصار « 1 » بغير ألف ، هكذا روينا عن نافع بن أبي نعيم « 2 » عن مصاحف أهل المدينة « 3 » ، وروينا عن نصير بن يوسف النحوي عن محمد بن عيسى الأصبهاني « 4 » ، أن مصاحف أهل « 5 » الأمصار ، اختلف فيه ، ففي بعضها بألف ، وفي بعضها بغير ألف « 6 » ، وكذلك « 7 » قرأنا للأخوين « 8 » مع ضم السين والراء ، وقرأنا للباقين بإثبات الألف في اللفظ مع كسر السين ، وفتح الراء . وفيما بغير ألف « 9 » ، [ وكذلك « 10 » : الجهلون « 11 » ، وسلما « 12 » ، ] وسائر ذلك مذكور « 13 » .

--> ( 1 ) في ج : « أهل الأمصار » . ( 2 ) بعدها في ب ، ج : « المدني » وتقدمت ترجمته ص : 7 . ( 3 ) وكذا رواه أبو عمرو الداني بسنده عن قالون عن نافع بغير ألف . ( 4 ) تقدمت ترجمة هذين العلمين ص : 200 ، 235 . ( 5 ) سقطت من : أ ، ق ، ه وما أثبت من ب ، ج . ( 6 ) وكذا ذكره أبو عمرو الداني في باب ما اختلف فيه مصاحف أهل الأمصار ، والحذف آثر وأشهر ، لأنه روى عن أبي عبيد أنه قال : « في الإمام بغير ألف » قال ابن القاضي : « العمل بالحذف لقراءة الأخوين ، ولرواية نافع عن مصاحف المدينة » . انظر : المقنع 12 ، 96 الدرة الصقيلة 24 بيان الخلاف 73 . ( 7 ) في ج : « وكذا » . ( 8 ) ويوافقهما من العشرة خلف . انظر : النشر 2 / 334 المبسوط 272 إتحاف 2 / 320 المهذب 2 / 86 . ( 9 ) تقدم عند قوله : الذين يذكرون الله قيما في الآية 191 آل عمران . ( 10 ) في ج : « وكذا » . ( 11 ) باتفاق الشيخين ، لأنه جمع مذكر سالم . ( 12 ) باتفاق الشيخين ، وتقدم عند قوله : ولا تقولوا لمن ألقى إليكم السلم 93 النساء . وما بين القوسين المعقوفين سقط من : ه . ( 13 ) سقطت من : ب ، وبعدها في ه : « كله » .